非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的(de)是什么是练(liàn)实是竹子(zi)开花后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的(de)是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素(sù)练(liàn)、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果(guǒ)实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实(shí)是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练(liàn)实是(shì)指竹(zhú)子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜(sōu)于(yú)国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于(yú)北海；非梧桐不(bù)止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国(guó)做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是想(xiǎng)取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂(zá)性，即事物(wù)本身(shēn)的相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了(le)认(rèn)知(zhī)之不(bù)易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变化的不定因(yīn)素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于功名富过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(fù)贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利(lì)禄过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处且无端猜忌(jì)别人(rén)的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创(chuàng)立了华夏重要的哲(zhé)学(xué)学派庄学(xué)，是继老子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派(pài)的(de)主要代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用(yòng)自(zì)如，灵活多变，能(néng)把一些微(wēi)妙难(nán)言的哲理说得引(yǐn)人入胜(shèng)。

　　他的作品被(bèi)人(rén)称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-庄子

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